在咱们中国，有一个神仙不仅法力高强，还拥有万人迷的颜值。有人说他是治水英雄，有人说他是斩妖仙人，有人叩首磕头拜他保平安，有人演戏写书把他捧得神乎其神。更神奇的是，关于他的“正宗”身份，官方和老百姓几百年来吵得热火朝天，却始终没个准头。他的名字叫二郎神。到底他是英俊少年杨戬，还是乡亲口中的李二郎，抑或是当年朝廷钦定的赵昱？这么多身份，他到底“何许人也”？今天咱就来扒一扒，这位中国神话圈顶流的多面人生，看看到底是谁让二郎神走上了C位，又是谁到今天还在为他争家产。

事情有意思在于，你觉得一个神仙的身世还能有几套剧本？偏偏二郎神的传说，光版本就能开出一张“家谱树”。一边是朝廷“钦点”的版本，说他是赵昱，道法无边，文武双全；另一边，四川老百姓信誓旦旦地说，二郎神其实就是治水的李二郎，是咱们巴蜀的护民英雄。再有，就是自带流量的杨戬，不仅在四大名著里混得风生水起，还刷爆了电视大屏幕。官方说官话，民间有民意，两边吵得不可开交。到底谁才是二郎真身？这背后水比都江堰还深，可不是三两句能说清。

翻开史书，宋代有学者赵昱，才是真正把二郎神送上朝廷大堂的人物。赵昱一边修炼，一边当地方官，甚至亲手把恶蛟斩于刀下，为百姓谋安生。他修炼有成，还得到了宋真宗的招牌敕封，“清源妙道真君”——这个封号在当年，就相当于现成的国家级认证。民间老百姓才不怎么管这些，他们喜欢的是自己身边的李冰父子。尤其在四川一带，李冰治水修渠名气大到天上去，百姓干脆把他和儿子都“封神”。不仅送上庙宇香火，还捧成了“李二郎”。有的阿婆说，家门口的河是他治的；有的师傅说，洪水退了，全靠李二郎发功。你说官方封神厉害，群众口碑更扎实，两个故事就这样同时并行。

表面上无论是赵昱，还是李冰父子，朝廷和百姓都在各爱各的神仙。结果你猜怎么着？事情偏偏就不能这么圆满。从宋朝开始，民间和官方就开始你来我往地“抢孩子”。朝廷为了拉拢民意，大大方方给李二郎加封号，还搞出“昭惠灵显王”这样霸气的名头。可李二郎的确切身份，始终众说纷纭。有说他是治水工程师李冰的儿子，有说他根本就是传说人物。普通小百姓心里最明白：“信谁都行，只要能保佑咱家平安。”但偏偏官员、宗教领袖，还时不时拿二郎神当成“统战工具”，要把民间信仰收归“正统”。结果呢，两边你抢我抢，神仙的老家户口本反倒成了糊涂账。

正当大家都以为故事就这样混着过时，文人们可坐不住了。戏剧、小说、曲艺轮番上阵，把“杨戬”这号人推出浪尖。要说《西游记》和《封神演义》才是把杨戬推成超级男神的“造星工厂”，不仅三只眼的形象深入人心，还成了法力无边、颜值逆天的代表。1986年央视版《西游记》一播出，杨戬那俊俏的脸庞、神通的法力，立刻成了全民偶像。你发现没？过去神坛里的二郎神，转身就出现在屏幕上，成了孩子们仰望的新英雄。宋元明清，各地庙宇还是三种版本各自供奉，如今电视、一部小说就能“统一天下”。从“赵昱是正统”到“杨戬最亲民”，这变化，真是想不到吧！

可是别以为，电视电视剧把杨戬捧红了，所有人就此买账。实际上，越是流行，这些年老传统越坐不住了。四川夹江的二郎庙，还能看到赵昱、李二郎和杨戬三块神龛并排放——生怕丢了哪一尊，都得罪了哪家祖宗。有学者忧心忡忡：“别看杨戬人气高，其实咱们民俗文化的根儿还是多元的。”而地方上，有人担心本地特色慢慢被一波主流“同化”掉。宗教学专家、文史爱好者、普通网友，各自表述都不一样，争得脸红脖子粗。是不是热闹更大了？

把二郎神的故事说这么热闹，你要是信那些给他树正统牌坊的专家学者，那就太单纯了。说二郎神非赵昱不可？那老百姓的李二郎信仰算啥，白供了香火？非说只有杨戬才是正版？那四川几百年二郎庙、那些祈福求水的村民，都得下岗再培训？这么多版本“和谐共处”活生生演了一部家族伦理剧啊！神坛上看着神圣，其实暗地里也是一场大戏。专家学者嘴上夸二郎神多元丰富，实际心里哪个不想自家版本“独占鳌头”？笑话不笑话，这二郎神到底服谁？全看当时谁说了算，信得多的就是对的，信得少的等下一个流量密码。你要真信谁就能包打天下，那岂不是电视剧还得反复重拍？

说了半天，你更愿意相信哪个二郎神呢？赵昱、李二郎、还是帅气三郎杨戬？有人说，哪怕身份混乱，二郎神代表的是中国人“遇难靠自己”的倔劲儿；也有人反过来讲，神仙太多分身，是不是反倒成了传统文化里的“无头案”？不把正宗定出来，咱们还能留住各地自己的故事味道吗？你觉得，是该让流行文化统一江山，还是该尊重每个地方的二郎传说？快来评论区吵一架，让二郎神亲自选选，他更乐意哪种人设！